Nos robaron a la novia. Agravio y conflicto a raíz de la patrimonialización de la pirekua / Georgina Flores Mercado
Por: Flores-Mercado, Georgina
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Recurso continuoAnalíticas: Mostrar analíticas:Editor: México Azcapotzalco: Universidad Autónoma Metropolitana Girola-Molina, Lidia ed. 2016 (No.87)Descripción: 174-206, 32pág. 30cm *16 cmTema(s): PUEBLO INDIGENA / CONFLICTO / AGRAVIO / PATRIMONIO CULTURAL / POLITICA / CULTURA NEOLIBERALRecursos en línea: Haga clic para acceso en línea
En: Sociologica 2016 (No.87)Resumen: Describe la pirekua que es el canto tradicional de p´urhépecha que fue declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Organización de la Naciones Unidas para la Educación, la ciencia y la cultura( UNESCO por sus siglas en ingles). La declaratoria fue recibida con entusiasmo por el gobierno de Michoacán, instituciones y músicos p´urhépecha. Sin embargo, también genero un conflicto donde intervinieron los pirériecha (cantantes de pirekua) y los músicos principalmente de comunidades rurales. El articulo indaga como fue interpretada la declaratoria de la UNESCO por los pirériecha y músicos p´urhépecha, y cuales fueron las fuentes de agravio para que se organizaran y manifestaran su inconformidad. El conflicto se analiza utilizando la teoría de Pierre Bourdieu.
| Tipo de ítem | Ubicación actual | Colección | Signatura | Info Vol | Copia número | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras |
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Biblioteca Central Campus Universitario Hemeroteca | Hemeroteca | SOCIOLOGIA (Navegar estantería) | Año 2016 Vol. 31 Núm. 87 | Ej. 26 | Disponible (Acceso Libre) | R002687 |
incluye: bibliografía.
Describe la pirekua que es el canto tradicional de p´urhépecha que fue declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Organización de la Naciones Unidas para la Educación, la ciencia y la cultura( UNESCO por sus siglas en ingles). La declaratoria fue recibida con entusiasmo por el gobierno de Michoacán, instituciones y músicos p´urhépecha. Sin embargo, también genero un conflicto donde intervinieron los pirériecha (cantantes de pirekua) y los músicos principalmente de comunidades rurales. El articulo indaga como fue interpretada la declaratoria de la UNESCO por los pirériecha y músicos p´urhépecha, y cuales fueron las fuentes de agravio para que se organizaran y manifestaran su inconformidad. El conflicto se analiza utilizando la teoría de Pierre Bourdieu.
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